印章是有生命的，是一個無形的你。
印章是有生命的，是一個無形的你。
印章代表個人之圖騰
˙印章，將個人的姓名刻其上，代表個人之圖騰。
˙在使用的瞬間，就產生莫大的力量。
˙有形方面，印章是可以行使個人權利義務的表徵。
˙在無形方面，印章可涵蓋貧、富、貴、賤及生死間的一切靈動。
˙宇宙為一整體，有形、無形皆為一整體。(整體觀)
˙以整體觀論之，因你是有形生命體，所以就應該重視您的印章為有形 生命體之無形生命靈動體。
˙印章是個人的影子，人和影子形影不離，如影隨形，從影子可以看出 個人運勢和身體狀況之大概。
印章與印材的歷史
˙中國使用印章的歷史已2千年了，使用玉石的歷史已1萬年了。
˙在中國社會裡，有人必有印章，應重視印章。
坊間開運印文幾乎全部都是筆劃亂連
˙言來痛心，似是而非，歪理一大堆。
˙台灣社會，清一色是『筆劃亂連，形成錯字。』這類錯字的形成，歸 咎如下:
˙筆劃亂連的字，是最近幾十年來，日本人傳入台灣的，歷史很短。
˙日本人哪裡懂中國古老文字的精神。
˙亂連的字，早已背離中國傳統文化、文字內涵。
印文的重要
˙中國傳統文化、文字是象形文、甲骨文、金文為最原始，最接接近 大自然。《最好》
˙其次是秦代小篆文字。《可用》。
˙小篆以下之文字，《不取》。
為何不取隸、楷、行、草等字體為姓名開運印章?
˙因為符號化太多次，早已失去文字之形、音、義。
˙秦相李斯將大篆統一為小篆文字，為第一次文字符號化
˙文字為求書寫更簡便，秦代末已出現帛書體及隸書體，為第二次文字 符號化。
˙相傳魏王曹操再將隸書楷書化，為第三次文字符號化。
˙唐朝楷書再標準化一次。
˙國共時期北大校長胡適鼓吹簡體化，再將文字草法楷寫，再次符號化。
˙還好，漢朝許慎依照秦小篆體著釋說文解字，將文字根源留下。
˙清康熙大字典是依說文解字而編印；
˙標準國語字典是簡化的康熙字典。
為何直取象形文、甲骨文、金文、小篆為姓名學開運印章?
了甲骨文。
˙小屯村是商晚期國都遺址「殷墟」的所在地。
˙「殷墟」出土十萬片甲骨文，
˙在河南、陝西其他地區也有甲骨文出現，年代從商中期延續到春秋。
˙留下成為目前世界上僅存最完整的象形文字，美麗造字的根源。
漢朝許慎著的說文解字也未必全部正確
˙許慎是依小篆而編寫的。
˙許慎沒有看到金文及甲骨文。
˙甲骨文出土後，證明說文解字仍然有很多錯誤。
˙所以真正的造字藝術是依象形文、甲骨文、金文、小篆為主。
˙現代的書法藝術，如楷書、行草、草書，不能依部首來符號化，應依
造字原理來符號化才正確。《知之者極少數人矣》
˙所以書法藝術最高境界，乃是象形文草書化。《知之者更少矣》
印章，無形影響有形
˙雖然有形的你使用印章，但無形的「印章」卻影響有形的你。
˙相互間微妙作用，具有影響個人命運的靈氣。
˙因此印材及印文的對錯、好壞，也和天地自然現象息息相關。
印象
˙印章有印相，人有人相，從人之外相就可斷出人的貴賤。
˙從印章之印材和印文。可看出持有人目前的遭遇是好是壞。
˙我們希望住在好風水地理的房子，以期吉運順行，同樣道理，個人的
姓名也應刻在好的印章裡，可幫助你帶來好運。
˙好的印象是文質彬彬然 後 君子；壞的印象是言行放蕩不居的小人。
印章是永遠的禮物
˙有形之物，必有無形相應，好印材、好文字的印章有調和作用，在您 內心深處發生作用。
˙名家印章一旦作成，會讓您愛不釋手，一直都帶在身邊，永久使用。˙如能依開運及是開心的道理，合乎自然之道而行，一定會開運，前途 也一定光明。
印材勿選用象牙
˙長養慈悲心、愛護生命。
˙動物印材具有暴戾、怨恨之氣。
˙勿用塑化的印材開運。
˙勿用染色的印材開運。
˙用天然玉石最好，
˙有靈性的材質以玉石為最上品。
˙皇帝、達官貴人用玉。
˙書畫家用美石。
˙平民百姓才用牛角、木頭、塑膠。
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