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論印

˙論印多自秦漢至六朝，唐宋以來，文字楷書化(法式楷模)，也就是標準化的意思，早已失去秦漢文字之古樸、典雅的氣質美感，更脫離原始象形、甲骨之自然圖騰真趣。

˙印章到了六朝以後，純係匠氣，故為後世所不取。

˙元代趙孟頫提倡篆刻藝術，以印章用於書畫上，至明清二代，名家輩出，文人書畫家都能操刀自製印章，以滿足實用需要，從此蔚為風氣，成為獨立一門藝術。

˙操刀刻石，完全與執筆寫字相同，每顆一刀，刀刀中鋒不重刻、不修改，修之則失神，改之則失力，蓋篆刻藝術是擅長書法者，刀工精到之後，才能達到的一種高水準純藝術。

˙普通雕刻印章，只依式刻形，求工整細緻，不講神韻，不考究字源及字音、自形、字義；不論陰陽；不說佈局、結構，充滿匠氣。

˙篆刻藝術，是七分藝術，三分技術而成，篆刻印章與普通印章之分野，知者如識鳥之雌雄，不知者如觀烏鵠，黑白不能分也。

˙一方印章的好壞，章法最重要，這稱為佈局；其次刀法也重要，刀法可看出氣勢與功力；好的印石、玉石也同樣重要，因為好印石、玉石最能表現出刀法的自然傳神，使作品臻至最高境界。

˙由此可知，古人所說:「百藝學印最難，其識印之人也鮮矣」。

論陰陽

論朱文

與白文

何謂道?

˙人法地、地法天、天法道、道法自然，伏羲氏看到自然就是:

 
日昇日落……月圓月缺……此為天道。

  潮起潮落……春夏秋冬……此為地道。

  循環往覆，週而復始。

  那麼人道是甚麼?----是陰陽而已。

  ˙所以：「ㄧ陰ㄧ陽之謂道」，這句話道盡一切真理。

陰陽生藝術:

˙藝術最重要的美學理論亦講陰陽，

˙所謂:陰陽、虛實、明暗、剛柔、方圓、粗細、長短、高低、

 遠近、厚薄、疏密、濃淡、大小、穿插、留白……

˙在方寸中，如何佈局?如何兼顧字形、字音、字義……是真功夫。

何謂朱文與白文:

˙自秦統一文字，漢朝定下印章體制時，並無陰陽之別，只有朱、白文之說。

˙印章蓋在紙上的字是白色的，就是白文。蓋在紙上面字是紅色，就是朱文。

˙朱文（陽文）印章一般白多朱少，白文（陰文）印章一般朱多白少。因此，在感覺上，朱文印章份量較輕，而白文印章份量較重。

論朱、白文用於書畫

˙白是空，陽是實:空浮於上，實降於下，可靠之意。

˙白是輕，陽是重:輕在上，重在下，堅固之意。

˙白是浮，陽是沉:浮在水上，沉下水底，相濟之意。

˙陰是月亮，陽為太陽，陰陽順口讀來，上陰下陽正確也。

˙易經:陰上陽下，地在天上，天在地下，地在上氣下降，天在下氣上升，天地交泰，泰卦，萬物生生不息之意。

˙易經:水在上，火在下，水氣向下，火氣炎上，水火既濟之卦，凡事成就之意。

˙五行:白屬金，朱屬火，火剋金，我剋為財。

˙用雙顆姓、名章，要姓氏(白文)在上，名字(朱文)在下。

˙用雙顆姓名、字號章，要姓名(白文)在上，字號(朱文)在下。˙用雙顆名字、齋堂號章，要名字(白文)在上，齋堂(朱文)在下。˙用單顆姓名章，不論陰陽。

論單方姓名印章

˙用單方姓名章，不論陰陽、不論朱、白文。兩者皆美好。

˙有人穿鑿附會說:陰文是陰宅用的，陽文是陽宅用的，此論述是錯的。

˙從漢朝到現在的帝王將相皆用白文官印。

˙現在民主時期，我們歷任的總統，也有使用白文印章。

˙中國國寶級的大書畫家，如果使用單章，大都以白文印章，為作品落款蓋章。

˙因為文章是黑字、重字，用白文印章朱色比較明顯，才能協調。